{"id":2277,"date":"2025-05-10T07:12:27","date_gmt":"2025-05-10T07:12:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/?p=2277"},"modified":"2025-06-06T13:54:50","modified_gmt":"2025-06-06T13:54:50","slug":"muhittin-coban-ile-soylesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/?p=2277","title":{"rendered":"Muhittin \u00c7oban ile S\u00f6yle\u015fi"},"content":{"rendered":"\n

Kubilay Altunta\u015f: Kimi yap\u0131tlar vard\u0131r g\u00f6rmezden gelinir, \u00fcst\u00fcnden atlan\u0131r, g\u00f6sterilmez, \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fcl\u00fcr, kimi yap\u0131tlar g\u00f6r\u00fclmez, kimi yap\u0131tlarda inatla g\u00f6sterilir, i\u015fte burada dedirtir. Reklam \u00fcst\u00fcne reklam yap\u0131l\u0131r, unutturulmaz, g\u00f6ze sokulur. Yap\u0131t\u0131n iyi olup olmamas\u0131n\u0131n \u00f6nemi yoktur, en iyi yap\u0131tm\u0131\u015f gibi insan\u0131n g\u00f6z\u00fcne sokulur. Bu o yap\u0131t\u0131 \u00fcreten ki\u015fi i\u00e7inde ge\u00e7erlidir. Yazar Muhittin \u00c7oban\u2019\u0131n \u0130\u015fgal adl\u0131 roman\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erli gibi geldi bana, hatta \u00f6teki yap\u0131tlar\u0131 i\u00e7in de diyebiliriz. Bunu sadece okur a\u00e7\u0131s\u0131ndan s\u00f6ylemiyorum, ele\u015ftirmen a\u00e7\u0131s\u0131ndan da s\u00f6yl\u00fcyorum. Hadi okuyucu g\u00f6rmedi, g\u00f6sterilmedi, ele\u015ftirmenler neden g\u00f6rmedi, es ge\u00e7ti, g\u00f6rmek istemediler. Ama bu sorunun yan\u0131t\u0131n\u0131 ben de\u011fil onlar vermeli. \u0130\u015fgal keyifle okudu\u011fum bir romand\u0131, yazar\u0131n di\u011fer kitaplar\u0131ndan da keyif ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6ylemeliyim, son kitab\u0131 \u201cSavunma\u201dda. Okunacak romanlardan. Adana\u2019y\u0131, \u00c7ukurova insan\u0131n\u0131 anlatan say\u0131l\u0131 yazarlar\u0131m\u0131zdan biridir diyebilirim, en iyisi diyemiyorum, \u00e7\u00fcnk\u00fc en iyisinin s\u0131n\u0131r\u0131 nerede ba\u015fl\u0131yor nerede bitiyor bilmiyorum ve k\u0131yaslama yapmay\u0131 da sevmiyorum.
Yazarla bulu\u015fmu\u015fken \u00f6zellikle \u0130\u015fgal adl\u0131 roman \u00fczerine konu\u015fmak istedim. \u0130\u015fgal gen\u00e7lik roman\u0131 gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Hen\u00fcz on yedi ya\u015f\u0131ndaki insanlar\u0131n toplumsal duyarl\u0131l\u0131klar\u0131 i\u015fleniyor gibi g\u00f6r\u00fcnse de bir bak\u0131yorsun, i\u015f\u00e7inin, k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn roman\u0131 da. Bu \u00f6yle bir toplumsal duyarl\u0131l\u0131k ki, bir araya geliyorlar e\u011fitim sistemini protesto etmek i\u00e7in okulu i\u015fgal ediyorlar d\u00f6rt bu\u00e7uk saat boyunca. Ortalama on yedi ya\u015f\u0131ndaki bu gen\u00e7ler nas\u0131l bir duyarl\u0131l\u0131kla okul i\u015fgal ettiler diye sorarak s\u00f6yle\u015fiye girdim.
Muhittin \u00c7oban: O g\u00fcnlere bakarak bu soru yan\u0131tlanabilir. Ya\u015fananlara bakarsak \u015fu an ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131z kat kat daha a\u011f\u0131r. E\u011fitim sistemi berbat ve gerici. Bu a\u011f\u0131r ko\u015fullara bak\u0131nca gen\u00e7ler neden okullar\u0131 i\u015fgal etmiyor, e\u011fitim sitemini niye boykot etmiyor gibi sorularda sorulabilir. S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz o okul i\u015fgali Borsa Lisesinde ya\u015fan\u0131yor. Bu gen\u00e7ler gerici fa\u015fist e\u011fitim sistemine hay\u0131r demek i\u00e7in i\u015fgale y\u00f6neliyor. Mara\u015f katliam\u0131n\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnlere denk geliyor. Ayn\u0131 g\u00fcnlerde Adana\u2019n\u0131n hemen hemen her okulunda boykotlar ya\u015fan\u0131yor. Kimi fabrikalarda grevler var. Mahalleler fa\u015fist sald\u0131r\u0131lara kar\u015f\u0131 direnme i\u00e7erisinde. Toplumda politikle\u015fme var. Duyarl\u0131 olan her insan ne yapaca\u011f\u0131n\u0131, nas\u0131l tepki verece\u011fini biliyor. Susman\u0131n insanl\u0131\u011fa ihanet oldu\u011funu da biliyorlar, g\u00f6rmezden gelmenin ne kadar ac\u0131 sonu\u00e7lar verece\u011fini de biliyor. Boykotlarla sonu\u00e7 al\u0131namayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen bu gen\u00e7ler seslerini iktidara duyurmak i\u00e7in okulu i\u015fgal ediyorlar. Bir grup gen\u00e7 demeyece\u011fim, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir grup gencin ba\u015faramayaca\u011f\u0131 bir tepki bu, hemen hemen her \u00fc\u00e7 \u00f6\u011frenciden ikisinin kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir i\u015fgal eylemidir bu. Biz gerici fa\u015fist e\u011fitim istemiyoruz diyen gen\u00e7lerin toplumsal duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren bir eylemdir. Bu roman\u0131mda bu gen\u00e7leri yazmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Ne kadar ba\u015far\u0131l\u0131 anlatt\u0131m bilemem. Hakl\u0131s\u0131n\u0131z bu roman\u0131m g\u00f6z ard\u0131 edilmek isteniyor. \u0130stensin, nereye kadar g\u00f6z ard\u0131 edilecek? Asl\u0131na bakarsan burada sadece ele\u015ftirmen su\u00e7lu de\u011fil, yay\u0131nevleri de su\u00e7lu, onlar da bu roman\u0131m\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131n\u0131 yapmad\u0131lar.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

K.A: Kahraman\u0131n\u0131z G\u00fclten solcu, devrimci sempatizan\u0131 ve yoksul bir ailenin k\u0131z\u0131. Bir di\u011fer kahraman\u0131n\u0131z Kadir. O da yoksul bir ailenin o\u011flu, babas\u0131 evinde yapt\u0131\u011f\u0131 dondurmay\u0131 tablas\u0131yla sokak sokak satan biri. Ama bu kahraman\u0131n\u0131z Mara\u015f katliam\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015f, sonradan polis olmu\u015f, i\u015fkencelere kat\u0131lm\u0131\u015f, PKK ile da\u011flarda sava\u015fm\u0131\u015f, uyu\u015fturucu i\u015fine girmi\u015f biri. Bu iki z\u0131t ki\u015filikteki iki insan\u0131n a\u015fk\u0131n\u0131 anlat\u0131yorsunuz. B\u00f6yle bir a\u015fk m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Bu a\u015fk do\u011fru bir a\u015fk m\u0131?
M.\u00c7: Hangi a\u015fk\u0131n do\u011fru a\u015fk olaca\u011f\u0131n\u0131 bizim belirleme hakk\u0131m\u0131z yok. Erkek erke\u011fe, kad\u0131n kad\u0131na a\u015fk\u0131 belirleme hakk\u0131m\u0131z\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 gibi. Ama ele\u015ftirme hakk\u0131m\u0131z var. B\u00f6yle a\u015fk m\u0131 olur diye de bilirsiniz elbet. Olmaya bilir ama hi\u00e7 olmayabilir diyemeyiz, oluyor. Ben b\u00f6yle bir a\u015fk\u0131 kurgularken amac\u0131m \u015fuydu, birbirine z\u0131t iki d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc yan yana getirerek anlatmak, do\u011frunun hangisi oldu\u011funu okuyucuya b\u0131rakmakt\u0131. Ben \u015funu yapamam, insanlara \u015fu g\u00f6r\u00fc\u015ften yana olun diyemem. Ben do\u011fruyla yanl\u0131\u015f\u0131 anlat\u0131r\u0131m, karar\u0131 onlara b\u0131rak\u0131r\u0131m. \u00d6zg\u00fcr iradeyle verilen kararlar kuvvetli kararlard\u0131r, sahiplenilmesi kolay oland\u0131r. \u00d6b\u00fcr t\u00fcrl\u00fcs\u00fc yenilgiyi kolayla\u015ft\u0131r\u0131r. Hem olmuyor mu? Ateist biriyle inan\u00e7l\u0131 biri a\u015fk ya\u015fam\u0131yor mu, evlenmiyor mu? Bak\u0131yorsun adam i\u015f yerinde r\u00fc\u015fvet yiyor, kar\u0131s\u0131 evde namaz k\u0131l\u0131yor, kazanc\u0131yla karn\u0131n\u0131 doyuruyor.
K.A: Buradan \u015fu sonu\u00e7 \u00e7\u0131kabilir mi, do\u011fru a\u015fk yok gibi?
M.\u00c7: \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda ya\u015fanan a\u015fklara bakarsak dedi\u011finiz gibi do\u011fru a\u015fk yok gibi, burada yap\u0131lmak istenen do\u011fru a\u015fk\u0131 yaratmak. Bu ancak s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcz bir toplumda olur.
K.A: S\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcz bir toplum yarat\u0131ncaya kadar a\u015fk ya\u015fanmamal\u0131 m\u0131?
M.\u00c7: Elbette ya\u015fanmal\u0131. A\u015fk ya\u015fand\u0131k\u00e7a do\u011fru a\u015fk aray\u0131\u015f\u0131na girilir. Ya\u015famayarak do\u011fruya ula\u015f\u0131lamaz. Nas\u0131l ki ya\u015famadan ya\u015famay\u0131 \u00f6\u011frenemeyece\u011fimiz gibi, ya\u015famadan da a\u015fk \u00f6\u011frenilemez. Gelece\u011fin a\u015fk\u0131n\u0131n n\u00fcvelerini bug\u00fcnden atmal\u0131 insan.
K.A: Bak\u0131yoruz roman\u0131n ilerleyen b\u00f6l\u00fcmlerinde, kahraman\u0131n\u0131z G\u00fclten sadece isteyerek, severek seks i\u015f\u00e7ili\u011fi yap\u0131yor ve bu kahraman\u0131n\u0131z devrimci sempatizan\u0131, bu olas\u0131l\u0131k dahilinde olan bir \u015fey mi?
M.\u00c7: Her insan\u0131n se\u00e7im yapma hakk\u0131 var, bu meslekler i\u00e7in de ge\u00e7erli. G\u00fclten sevdi\u011fi i\u015fi ke\u015ffedinceye kadar hayli zaman ge\u00e7iyor ve d\u00fc\u015f\u00fcnce evrelerinden ge\u00e7iyor, hoppadan ad\u0131m atm\u0131yor. Seks i\u015f\u00e7ili\u011fini severek yapan birilerinin olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz de bu ihtimal d\u0131\u015f\u0131 gibi gelebilir elbette, severek yapanlar\u0131n olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemeyiz. Seks i\u015f\u00e7ili\u011fini cahil, k\u00fclt\u00fcrs\u00fcz, ka\u00e7\u0131r\u0131lan, k\u00f6t\u00fc yola d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fclen k\u0131zlar yapm\u0131yor sadece, tercih ederek yapanda var, severek yapanda. Bir devrimci sempatizan\u0131n bu i\u015fi se\u00e7mesi hi\u00e7 de yad\u0131rganamaz. G\u00fclten birazda seksi bilmeyenlere seksi \u00f6\u011fretmek, kad\u0131nlar\u0131 tan\u0131mayanlara kad\u0131nlar\u0131 tan\u0131tmak istiyor.
K.A: \u00d6ne \u00e7\u0131kan iki \u00f6nemli kahraman\u0131n\u0131z var. Biri G\u00fclten, di\u011feri Funda. Birinin hayat\u0131 uzun s\u00fcrerken Funda\u2019n\u0131n ya\u015fam\u0131 olduk\u00e7a k\u0131sa oluyor ve bir erkek cinayetine daha tan\u0131k oluyoruz. Siz de bir erkeksiniz erkek cinayetini tasarlarken neyi ama\u00e7lad\u0131n\u0131z?
M.\u00c7: Dediniz ya bu bir erkek cinayeti. 12 Eyl\u00fcl fa\u015fist cuntas\u0131ndan \u00f6nce de erkek cinayetleri vard\u0131. Funda\u2019 y\u0131 \u00f6ld\u00fcrenin fa\u015fist olmas\u0131 burada \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemli ayr\u0131nt\u0131 ama bu cinayeti herkes i\u015fleyebiliyor. Burada daha \u00e7ok sorgulanmas\u0131 gereken erkek zihniyeti, \u00e7\u00fcnk\u00fc erkekli\u011fin kurgulanmas\u0131nda bu var. Erkek \u00f6ld\u00fcr\u00fcr. Ama 12 Eyl\u00fclden sonra bu erkek cinayetlerinde s\u00fcrekli bir art\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu, \u015funu bize daha a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor: \u0130slami erkek zihniyetinin geldi\u011fi tehlikeli boyutu. \u0130slami erkek zihniyeti s\u00f6n\u00fcmlenmedik\u00e7e bu cinayetlerde art\u0131\u015f ya\u015fanmaya devam edecektir.
K.A: \u00c7ok dolu bir roman \u0130\u015fgal. G\u00fclten\u2019in anne taraf\u0131 Ermeni\u2019yken Funda\u2019n\u0131n ailesi de Alevi. Neyi ama\u00e7lad\u0131n\u0131z?
M.\u00c7: T\u00fcrkiye\u2019nin renkleri bunlar. Halklar uyum i\u00e7inde ya\u015farken, egemenler toplumu d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131rarak neler yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6stermek istedim ve bir de nas\u0131l ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131. Kimliklerini saklaya saklaya ya\u015famalar\u0131 ne ac\u0131 \u015feymi\u015f dedirtiyor insana. San\u0131rs\u0131n\u0131z ki saklamalar\u0131n\u0131n nedeni utanmalar\u0131. Oysa utanmas\u0131 gerekenler toplumlar\u0131 d\u00fc\u015fmanla\u015ft\u0131ran kirli\/egemen erkek zihniyeti.
K.A: Yak\u0131n zaman da Adanal\u0131 adl\u0131 bir makaleniz yay\u0131mland\u0131. D\u00f6rt d\u00f6rtl\u00fck bir Adanal\u0131 tipi \u00e7iziyorsunuz, b\u00f6yle m\u00fckemmel Adanal\u0131 var m\u0131 sizce? \u00d6rne\u011fin, Adanal\u0131dan katil, h\u0131rs\u0131z, tecav\u00fczc\u00fc, doland\u0131r\u0131c\u0131 \u00e7\u0131kmaz diyorsunuz. Sahi \u00e7\u0131kmaz m\u0131?
M.\u00c7: Severek ve d\u00fc\u015f\u00fcnerek yazd\u0131\u011f\u0131m bir makale, \u00f6nce bunu s\u00f6yleyeyim. Ben bir Adanal\u0131y\u0131m, bu Adana k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00f6nemli oranda alm\u0131\u015f biriyim, bunu rahatl\u0131kla s\u00f6yl\u00fcyorum. Adana insan\u0131n\u0131 g\u00f6zlemleyen biriyim. Yaz\u0131lanlar abart\u0131 gibi gelebilir, ama orada \u00e7izilen Adanal\u0131 tipi birazda olmas\u0131 gereken Adanal\u0131 tipidir. Bir yazar bir yaz\u0131y\u0131 tasarlarken sadece olan\u0131 yazmaz, olmas\u0131 gerekeni de yazar. Ben de bunu yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. Yoksa o makalede \u00e7izilen Adanal\u0131 tipi bir b\u00fct\u00fcn olarak var oldu\u011funu \u015fu an ben de s\u00f6yleyemem. \u0130nsana d\u00fc\u015fman \u0130slami kapitalist sistem t\u00fcm kentlerin ahlaki dokusunu bozdu, var olan g\u00fczellikleri \u00e7irkinle\u015ftirdi. Biz bu \u00e7irkinlikleri yok edebiliriz istersek.
K.A: Yaz\u0131n d\u00fcnyas\u0131n\u0131n siyasetle ili\u015fkisi olmal\u0131 m\u0131d\u0131r?
M.\u00c7: Edebiyat\u0131n siyasetle ili\u015fki her daim vard\u0131r, ama bunu birbirinden ay\u0131rmak isteyenlerde var. Edebiyat siyasetten uzak olmal\u0131 gibi s\u00f6ylemlerde bulunuyorlar ve bundan etkilenen edebiyat\u00e7\u0131lar da \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu \u00e7ok yanl\u0131\u015f! Bu t\u00fcr edebi eserler insani olmayan eserlerdir ve yazarlar\u0131 da insanc\u0131l yazar de\u011fildir. Bir edebiyat\u00e7\u0131n\u0131n elinde materyalizm gibi bir anahtar\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Hayata materyalist\u00e7e bakmayan\u0131n eserleri toplumu hi\u00e7bir g\u00fczelli\u011fe ta\u015f\u0131maz.
K.A: Yaz\u0131n nedir diye soray\u0131m m\u0131, \u00e7ok klasik olacak ama?
M.\u00c7: Hayat diyalektiktir, edebiyatta bu diyalekti\u011fi estetize etme halidir. Her insan sanatla beslenmelidir, siyaset\u00e7ileri bunun d\u0131\u015f\u0131nda tutamay\u0131z. Sanatla beslenmeyen bir siyaset\u00e7i hayat\u0131 ya\u015fan\u0131l\u0131r hale getiremez. E\u011fer bug\u00fcn hayat ya\u015fanmaz haldeyse, kaba ve \u00e7irkinse bunun nedeni \u00fclkeyi y\u00f6neten siyasilerin sanattan uzak olmalar\u0131d\u0131r. Yani edebiyat insan\u0131 estetik birer canl\u0131 yapan aland\u0131r, yoksa di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131rt edilemeyiz. Bak\u0131yor sun biri \u015fiir yaz\u0131yor, roman, \u00f6yk\u00fc yaz\u0131yor, resim yap\u0131yor, tiyatro, sinema yap\u0131yor, diyalektikten olduk\u00e7a uzak, siyasetten uzak, bunun ad\u0131 insani eser olamaz, insani eserler materyalist\u00e7e yap\u0131l\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayat\u0131 \u00e7irkinle\u015ftiren tek kesim egemenlerdir, di\u011fer bir deyi\u015fle egemenlerin s\u00f6zc\u00fcs\u00fc ve icrac\u0131s\u0131 olan siyasilerdir.
K.A: Yaz\u0131n\u0131n de\u011fi\u015ftirme g\u00fcc\u00fc var m\u0131? \u0130\u015fgal roman\u0131n\u0131zda sanki inatla bir \u015feyleri de\u011fi\u015ftirme \u00e7abas\u0131ndas\u0131n\u0131z.
M.\u00c7: T\u00fcm \u00e7abam bu y\u00f6nde. Makalelerimde, deneme yaz\u0131lar\u0131mda, romanlar\u0131mda bunu hedefli yorum. Edebiyat\u0131n\/ sanat\u0131n bu g\u00fcce sahip oldu\u011funa inananlardan\u0131m. Edebiyat\u0131 bu y\u00fczden egemenler g\u00fc\u00e7s\u00fczle\u015ftirmeye, itibars\u0131zla\u015ft\u0131rmaya \u00e7abal\u0131yor. \u0130nsanlar\u0131 sanattan uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in elinden geleni yap\u0131yorlar. Bunda da epey ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebilirim, ama tam de\u011fil. Bunun i\u00e7in de egemenler kendi sanat\u0131n\u0131, kendi sanat\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 yaratma \u00e7abas\u0131ndalar. Sistem yanl\u0131s\u0131 sanat\u00e7\u0131larla dolu piyasa, egemenlerin medyas\u0131yla s\u00fcrekli g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutuluyorlar, hatta kimilerini solcu olmad\u0131klar\u0131 halde solcu sanat\u00e7\u0131 gibi g\u00f6sterip alg\u0131 yan\u0131lg\u0131s\u0131 yarat\u0131yorlar. Ama\u00e7 mevcut sistemi ayakta tutmak. Bir de halk\u0131n sanat\u00e7\u0131lar\u0131, halk\u0131n edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131 var, onlarda hem bu yalaka sanat\u00e7\u0131larla m\u00fccadele ederken hem de halk\u0131 olumlulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abas\u0131ndalar ve dolay\u0131s\u0131yla bir s\u00fcr\u00fc zorluklarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar. N\u00e2z\u0131m gibi, Orhan Kemal gibi mahpusa kapat\u0131yorlar, Sabahattin Ali gibi de katlediliyorlar. Bak\u0131n Berthold Brecht Hitler\u2019e kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmayanlara ne diyor: \u201cSizler \u015fu an batmakta olan geminin duvar\u0131na \u00e7i\u00e7ek resimleri yap\u0131yorsunuz, bunun ad\u0131na da sanat diyorsunuz.\u201d
K.A: Yenilikten yana olman\u0131n ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz zorlu\u011fu diyorsunuz yani.
M.\u00c7: Tamamen bunu diyorum. Egemenler oldum olas\u0131 yenilikten korkmu\u015ftur, bunlar\u0131n yolunu kesmek i\u00e7in ellerinden gelen k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc yapm\u0131\u015flard\u0131r. Ama uzundan da uzun olsa da bu s\u00fcre\u00e7 her zaman yenili\u011fe yenilmi\u015flerdir egemenler. Bug\u00fcn de ya\u015fanan bu. \u0130slami fa\u015fizmle sanat\u0131n etkisini k\u0131rmak istiyorlar. 12 Eyl\u00fcl d\u00f6neminde de benzer y\u00f6ntemlerle edebiyat\u0131, sanat\u0131 yok etmek istediler, onlar bunu istedik\u00e7e edebiyat ya\u015fad\u0131.
K.A: Ya\u015f\u0131yor diyorsunuz ama okuyan m\u0131 var? Bu bir yan\u0131lsaman\u0131z olabilir mi?
M.\u00c7: Bu bir yan\u0131lsama de\u011fil. Geldi\u011fimiz a\u015famada okuma oran\u0131nda azalma olabilir; \u00e7o\u011fala \u00e7o\u011fala azalmaktansa, azala azala \u00e7o\u011falmak daha kaliteli ve sa\u011flam. Edebiyat birazda kardelen \u00e7i\u00e7e\u011fi gibidir Onca yasa\u011fa ve sans\u00fcre ra\u011fmen halk\u0131n sanat\u00e7\u0131lar\u0131 h\u00e2l\u00e2 varsa bu de\u011fi\u015fim, bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm bitmez.
K.A: S\u00f6yle\u015fimizin y\u00f6n\u00fcn\u00fc az de\u011fi\u015ftirelim. Yaz\u0131nsal \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131za aileniz nas\u0131l tepki veriyordu? Para kazanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir i\u015f yap\u0131yorsunuz sonu\u00e7ta.
M.\u00c7: Babam, ikinci kitab\u0131m\u0131n imza ve tan\u0131t\u0131m g\u00fcn\u00fcne annemle birlikte geldi\u011finde onlar\u0131n y\u00fczlerindeki gururu g\u00f6r\u00fcnce ben de \u00e7ok gururland\u0131m. Onlara lay\u0131k bir evlat olmak istemi\u015fimdir, h\u00e2l\u00e2 bu \u00e7aba i\u00e7erisindeyim, onlar benden asla utanmamal\u0131. Onlar\u0131 \u00e7ok \u00fczd\u00fcm, bunun hep fark\u0131ndayd\u0131m. Benden dolay\u0131 \u00e7ok k\u00f6t\u00fc g\u00fcnler ya\u015fad\u0131lar, a\u011flad\u0131lar,
uyumad\u0131lar, ama utand\u0131rmad\u0131m. Solcu, devrimci olunca bunlar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u015feyler. Bana d\u00fc\u015fende onlar\u0131 teselli etmek benimle gurur duymalar\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131. Kolay de\u011fil onlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan, evlatlar\u0131yd\u0131m ba\u015f\u0131ma da gelmedik kalm\u0131yordu. Fa\u015fistlerden dayak yeme, polisten, askerden, gardiyandan\u2026 Bunlarda yetmiyor vatan hainli\u011fiyle su\u00e7lan\u0131yorsun ve idam\u0131n isteniyor. Bunu hangi anan\u0131n baban\u0131n y\u00fcre\u011fi ta\u015f\u0131yabilir. \u0130nan\u0131yorum ki karde\u015flerimde benimle gururlan\u0131yorlard\u0131r. En sevindi\u011fim \u015feylerden biri de karde\u015flerimin iyi birer insan olmalar\u0131, onlarda babam\u0131, annemi utand\u0131racak \u015feyler yapmad\u0131lar. Bir o\u011flum var, ona hep \u015funu s\u00f6yl\u00fcyorum, ne yaparsan yap ama hep iyi bir insan ol. Dilerim o\u011flumda insanl\u0131\u011fa faydal\u0131 i\u015fler yapar. Para kirdir, \u00e7ok para, yani kasalara s\u0131\u011fmayan \u00e7ok parada kir vard\u0131r, bu parada ancak kirli insanda olur.
K.A: Biraz gerilere seksenlere gidelim, o yarg\u0131land\u0131\u011f\u0131n\u0131z y\u0131llara \u00f6rne\u011fin. Vatan hainli\u011fi, anayasay\u0131 de\u011fi\u015ftirmek, vatan\u0131 y\u0131kmak ve satmaktan yarg\u0131lanm\u0131\u015f ve ceza alm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. Vatan haini misiniz ger\u00e7ekten?
M.\u00c7: O zaman da g\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcm, \u015fimdide g\u00fcld\u00fcm. 16, 17 ya\u015flar\u0131nda biri ne kadar vatan haini olabilir ki? Ve bu yarg\u0131lama sonucunda \u00f6nce idam, sonra bu idam cezas\u0131 \u00f6m\u00fcr boyu hapse \u00e7evrildi. Vatan\u0131 satmak istemi\u015fiz, kime Ruslara. Ya hi\u00e7 birimiz bir Rus tan\u0131m\u0131\u015f biri de\u011filiz. Ve vatan\u0131n\u0131 seven gen\u00e7lerden biriydim. Mahkemede de bunu anlat\u0131p durduk, biz vatan\u0131 y\u0131kmak istemedik, biz vatan\u0131 y\u00f6neten fa\u015fist iktidardan kurtulmak i\u00e7in m\u00fccadele ettik. \u00c7\u00fcnk\u00fc iktidardakiler bizi k\u00f6t\u00fc y\u00f6netiyorlard\u0131, \u00fclkemizi emperyalist devletlerin yemli\u011fi haline getiriyorlard\u0131. Bu \u00fclke bo\u015funa m\u0131 emperyalist devletlere kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k sava\u015f\u0131 verdi? Bir de anayasay\u0131 de\u011fi\u015ftirmekten yarg\u0131land\u0131k ve ceza ald\u0131m. Bizi bununla su\u00e7layan cuntac\u0131lar 1961 Anayasas\u0131n\u0131 kald\u0131r\u0131p yeni anayasa yapt\u0131lar. Ne komik de\u011fil mi? Anayasay\u0131 y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015fmaktan kim yarg\u0131lanmal\u0131yd\u0131 bu durum da, biz mi cuntac\u0131lar m\u0131? Cuntac\u0131lardan biri olan \u00d6zal\u2019\u0131n me\u015fhur s\u00f6z\u00fc var, hat\u0131rlayal\u0131m: Anayasay\u0131 bir defa delmekten bir \u015fey olmaz. Biz 61 Anayasas\u0131n\u0131 bir kere bile delme giri\u015fiminde bulunmad\u0131k.
K.A: \u015eimdi ileriye bakal\u0131m, b\u00fcy\u00fcy\u00fcnce ne olmak istersiniz?
M.\u00c7: Harika bir soru, altm\u0131\u015f iki ya\u015f\u0131na girmi\u015f bir insana sorulacak en g\u00fczel soru. Hat\u0131rl\u0131yorum da lise y\u0131llar\u0131nda, s\u0131rada otururken s\u0131n\u0131f arkada\u015f\u0131mda sormu\u015ftu bu soruyu. O zaman \u015fu yan\u0131t\u0131 vermi\u015ftim, \u201cNe olurum bilemem, ama ne olursam olay\u0131m iyi bir devrimci olmak isterim, demi\u015ftim. \u015eimdi de diyorum, \u201c\u0130yi bir devrimci olmak istiyorum ve iyi bir devrimci yazar.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kubilay Altunta\u015f: Kimi yap\u0131tlar vard\u0131r g\u00f6rmezden gelinir, \u00fcst\u00fcnden atlan\u0131r, g\u00f6sterilmez, \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fcl\u00fcr, kimi yap\u0131tlar g\u00f6r\u00fclmez, kimi yap\u0131tlarda inatla g\u00f6sterilir, i\u015fte burada dedirtir. Reklam \u00fcst\u00fcne reklam yap\u0131l\u0131r, unutturulmaz, g\u00f6ze sokulur. Yap\u0131t\u0131n iyi olup olmamas\u0131n\u0131n \u00f6nemi yoktur, en iyi yap\u0131tm\u0131\u015f gibi insan\u0131n g\u00f6z\u00fcne sokulur. Bu o yap\u0131t\u0131 \u00fcreten ki\u015fi i\u00e7inde ge\u00e7erlidir. Yazar Muhittin \u00c7oban\u2019\u0131n \u0130\u015fgal adl\u0131 roman\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2279,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2277"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2341,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2277\/revisions\/2341"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yasamsanat.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}